《论语》教学心得

古有于丹教授《论语》心得,今有李大湿《论语》教学心得。
——谨以此为高考作文神奇的必杀技之一的题记。

关于教学理念,《<论语>选读》这本现在教学的教材给了很好的参考。孔子的教育方法很多,但似乎样样都套不上当前的普高教育。“启发诱导”只存在于公开课示范课上,平日的提问学生不是懒于思考便是不知所云。因为教学时间紧张,只能老师亲自来做讲授。学生本无主动思考的精神与热情,就遑论“不愤不启,不悱不发”了。学生产生的依赖性就是老师讲、学生记、课后做、考前背,结果是“一听就懂、一看就会、一做就错”。这已算很好了,大有新好同学对老师不理不睬的。“因材施教”与班级管理模式是一对矛盾体,虽然提倡小班化教育,但各方面的硬软件都无法匹配,师资生源都妨碍着因材施教的展开。加之学校的理念是统一化管理,以消灭个性来保持教育工作的稳定有序,恰如这个社会的发展理念。教师的培优补差个别辅导也只是培养学生的应试能力,绝非按学生特长兴趣科学发展,却是强迫差生跟上整个班集体认知水平或是培养几个做题尖兵。孔子提倡“学行并重”,所学只是应用于实际,否则就是无用的,所谓“学以致其道”,但我们学的文化知识究竟能作何用?培养解题的能力,提高答卷的分数,克隆优秀的机器。不单四肢不发达,头脑更简单,心理也阴暗。“古之学者为己,今之学者为人。”所谓“为己”,就是把学习换来的学历作为自己进入社会上层的敲门砖,除此并无真能端正充实自己的。而“为人”恰是真切的,学习迎合潮流,最近莫言大行也是为相聚的谈资。若非有功利所在,则无心学习。卖弄炫耀是读书后潇洒于人群之目的。再者“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”,大红龙已将我们推入无神论的虚无时代,而所谓资本主义腐朽思想的入侵加剧了享受至上娱乐至死末日哲学的泛滥。所谓“谋道”也是谋求个人的幸福,凌驾他人的幸福,罔顾他人的痛苦,谋求升官发财,总算是“学而优则仕”“仕而优则贵”的堂皇说辞了。至于贫穷则是为人所耻的,夫子虽说“邦有道,贫且贱焉,耻也”,但这世道究竟是个怎样的世道?而精神的贫穷又是众人无暇顾及的。
学习《论语》本身是因为这个延续了千年的传统中道断绝,大概是要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。文革后,改革开放后,经济建设迅猛发展的同时却是以牺牲环境、资源、文化为惨痛代价。青少年的文化荒漠如何绿化,不会被浮躁的世道污染,这是我们为师的本职。但在这一个大环境中,我们一方面举着灵魂工程师的大旗,一方面又拿着消灭素质镇压个性的屠刀。所以我教《论语》总是显得力不从心,不单是自惭形秽于自己的品的修为和《论语》中所说的君子相差甚远,更是觉得现行的教育氛围和《论语》中所描绘的沂水春风大相径庭。
教育的本质是什么?教书育人是教育人如何“立人”。首先必须是自己站得住,保持个人应有的精神自由与独立意志,而现今教育导向造成的集体无意识让学生、教师、家长陷入既痛苦又无奈的漫长教育投资中,培养的却是无个性的流水线产品,更谈不上独立自由了。再次“己欲立而立人”,使别人也站得住,但教育本应给予的由修身推及爱人的理想都让位于解题换取的成绩。所谓修身齐家治国平天下,唯有立人才能立国。这个国家最终会有怎样素质的人接班,营造一个怎样的民众组成的社会,也许短视的人们是不会考虑的。
领导说了,从局里能得多少款项将成为教师的福利所在,这全靠高三的高考成绩。一个学校唯有成绩好了,领导对外才有说话的资本与分量,家长与社会也都是这样评判着一个学校的高下。掣肘于行政力量,屈服于社会舆论,没有自由独立的学校是不会有自由独立的教师,也培养不出自由独立的学生。
不去说什么学术腐败,哥不是个搞学术的料,但身处教育一线多少有切肤之感。哥总会从一些所谓的公共知识分子那里拾点牙慧,做些卖弄的文字,大概也算得上“古之学者为己,今之学者为人”的后者了。至于“出辞气远鄙倍”,我是达不到的,听过我课的同学都知道,我本一不学无术混迹教坛的大湿罢了。

一衰人走在毁人不倦的不归路途。父不父,夫不夫,子不子,师不师,我之谓也。

传说看完文章评个论是高尚品德

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