菩提达摩东来,只为了寻一个不受人惑的人

以下的多数内容会是直接引用,虽有文字可供拷贝,但我觉得仍有慢慢打来,细细品味的价值。
学生给我推荐了这一本书《前世今生——16堂生死启蒙课》,匆匆翻阅,只因为对其中人物叙述的记录本让我抱着怀疑甚至于不屑的态度。因为自身的信仰并不在于此,故觉得荒诞的可怕,亦无甚感人的言语记录,章节名称的翻译有点耸人听闻,也许这便是畅销书的特点之一。
盗用的孔子的那句话“未知生,焉知死”,对于一个无神论的我来讲,前世今生的轮回是必不可信的,我更向往于儒家对现世的追求,免得让人虚无,但也向往于佛道的洒脱,不至于在受挫时不知解脱而耿耿于怀。子不语怪力乱神,“儒家的伦理观是建立在唯一可见的现世观点上的,如果凡事要考虑无数的前世业障,对于儒家的人伦观将造成极大的破坏,所以儒家是排斥转世观念的”。也许冥冥之中,眼前发生的事似曾相识,仿佛前世因缘,但多是当事人的牵强附会,更对的也许是意识的强加罢了,所谓的“缘分”“命数”该是这么一回事吧。“前世的回忆通常与今生的困境有关。”
一颗精子和一颗卵子的结合形成了原初的人的生命,这生命源于前世的什么呢?灌输的是怎样的灵魂?无论儒家的性善论还是性恶论或是环境决定说,都摒弃了前世因缘轮回之说。“佛教轮回的最终目的便是要超脱轮回,达到涅槃的境界。”人生的每一个阶段,都因为自己有意无意的一次选择而发生截然不同的走向,生与死,福与祸,这些无法用科学去解释,只能付之于命运。但命运掌握在谁的手里?我不是一个坚定的唯物主义战士,也不会慷慨地说出“人定胜天”的誓言,落之于最后,我们总需要客观辨证地去分析,而不是在傲慢与偏见中迷失。“我想科学与神秘主义间各有自己的傲慢与偏见,我们应尽可能地循中道而行。”然后伴随着人的死亡,肉体的消失,灵魂安在?
我是无法解释生死的,只能尽量从哲人身上学会活于人世的坦然。有时纯粹地依靠科学也是无法活出精彩的,科学告诉真相,但“科学无法提供我们生命的意义或价值及圆融的生命观。”
至于这本书的畅销,专家概括了两点:“世人对死亡的恐惧”和“借以慰藉空虚的心灵”。我自是不会常言无聊寂寞的人,即使是痛苦悲伤,都把它当生活的充实之物慢慢品尝。“书中岁月长”,我觉得阅读让我走向迷惑,又再次走向澄澈。
如果要说这本书给了我什么,我倒是觉得书后寥寥几页的座谈对话给我启示颇多。亦如题目所言,我对禅宗又多了几分景仰。

一衰人走在毁人不倦的不归路途。父不父,夫不夫,子不子,师不师,我之谓也。

传说看完文章评个论是高尚品德

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